“丑陋建筑”丑在文化陋在精神

上月6日，由畅言网主办的2012第三届中国十大丑陋建筑评选活动正式结束。经历了网友提名、线下调研、网络投票、专家评审等环节后，评选结果顺利产生，法门寺、世博馆等上榜。（1月9日中国文化传媒网）
　　
　　近年来，全国各地不断出现造型怪异、庸俗不堪的“著名”建筑，粗暴考验着人们的视觉。这些建筑大多在设计、建造之初，不为公众所知，即使公众知情并反对，也难以阻挡其“丑陋”进程。这些建筑或浪费败家，或生硬冷酷，或东施效颦，或多丑兼具，不一而足。
　　
　　实际上，公众话语已不仅仅是在评价一栋建筑的美与丑，更深层次是在对社会时弊的抨击——崇拜权力的、炫耀富贵的、机械象形的、崇洋媚外的，这些，都在民众朴实的语言中被深刻地揭示出来。绝不要低估民众对公共建筑的审美能力，像“酒瓶楼”、“大裤衩”、“秋裤”等词汇，公众以“形象”叠加“评价”的特殊符号语汇，客观上表明了公众对丑陋建筑带来的视觉公害的自觉抵制，对公共事务建设的自觉参与和监督。
　　
　　安全、实用、经济、美观，这是我国，也是国际建筑的通行标准。但现在很多建筑设计一味追求“新、奇、特”，罔顾行业标准，遑论人文关怀。”而且，建筑从来不是砖石、钢筋水泥与的简单混合，它彰显的是文化、蕴含的是民生、渗透的是政治，它是天然的公共事务，是一个时代的精神投影。美的建筑是从地里“长”出来的，而不是“天外来客”。城市地标，远离了所在城市的精神气质，游离了城市公众的文化心理，脱离了利好公众的价值理念，那无疑是城市建筑在美学、文化、公益上的三重败笔。
　　
　　丘吉尔曾说，“人塑造建筑，建筑也塑造人。”城市建筑关乎一座城市乃至一个国家和民族的文化传承、精神光大。要遏制丑陋建筑不断冒出，并从根本上杜绝，至少要从这几个层面做出努力和行动：
　　
　　首先，必须警惕和防止两种错误倾向。一是“权力美学”。其大尺度、大体量和大景观，是衡量建筑的惟一美学尺度，以宏大叙事，企图在空间的高度和广度上打造权力纪念碑。一是“媚外美学“。很多项目青睐外国设计师方案，对中国传统优秀建筑文化不乏鄙视与丢弃，对国外建筑文化的过度崇拜与追随，生硬嫁接异国风味建筑，一次次在中华大地进行建筑“试错”。当然也有例外，除非老外们对中国优秀文化真心“妥协”。同时，一些丑陋建筑也伴生着腐败魅影，要深查重处。
　　
　　其次，要从大众传播上对“丑陋建筑”反击。让建筑话题成为媒体的重要话题，成为美术馆、博物馆的活动主题，推动全社会对美好建筑的集体追求，对丑陋建筑的强力抵制。至于建筑审美分歧，更需要传播引导，从而积聚更多反击产生丑陋建筑的思想行为的正能量。
　　
　　第三，要从法律上对“丑陋建筑”反击。视觉生态学家警告说，视觉污染不能够等闲视之，近年来城市中神经衰弱、失眠症的人逐日增加，患某些常见病、多发病的居民人数也有所上升，这一现象与城市视觉污染加剧有密切关系，丑陋建筑也脱不了干系。对因丑陋建筑造成视觉公害的责任主体，公众不应长期“逆来顺受”，无所反制，要联合起来，形成共识，积极从法律层面，寻找维护自身权益的有效途径。